Islam merupakan agama yang amat mementingkan ilmu kepada umatnya. Perkara ini terbukti dengan adanya ayat-ayat al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w. yang menggalakkan umatnya, belajar, mengajar dan memberi ganjaran serta kelebihan orang yang berilmu (Taha 114,al-Zumar 9, al-Mujadalah 11). Tradisi keilmuan Islam berkembang pesat dengan tertubuhnya pusat pengajian terkenal di Baghdad, Basrah, Kufah dan Andalus. Begitu juga perkembangan perpustakaan yang menjadi pusat penyelidikan para ilmuan Islam.

Pada mulanya masjid dijadikan pusat penyebaran ilmu sebelum terdirinya kuttab (tadika), madrasah (sekolah) dan Jami’ah (universiti). Ada beberapa faktor yang menyebabkan tradisi keilmuan Islam ini berkembang pesat iaitu galakkan daripada pihak khalifah dengan mendirikan institusi pendidikan, toko-toko buku dan perpustakaan berkembang pesat, guru-guru yang mengajar dengan penuh keikhlasan serta kegiatan pembukuan dan menjilid yang pesat ketika itu.

 

Hijrah membuka lembaran baru bagi dakwah Islamiah. Banyak pengajaran dan peringatan yang boleh diambil dari peristiwa hijrah Rasul dan para sahabat dari Mekah ke Madinah. Hijrah berlaku dalam bentuk peristiwa yang mengabungkan faktor perlindungan Allah dengan ikhtiar seorang manusia. Gabungan antara perintah Allah dan perancangan yang dilakukan oleh Rasulullah dari mula sehingga tamat penghijrahan baginda yang penuh dengan peristiwa yang perit dan mencemaskan.

Rasulullah terpaksa berhadapan dengan perancangan dan strategi golongan Quraish yang ingin membunuh baginda, namun Rasulullah juga mempunyai perencanaannya tersendiri. Antara perencanaan penting baginda termasuklah merahsiakan rencana hijrahnya sehingga tidak seorangpun mengetahuinya termasuk Abu Bakar sendiri.

Tamadun secara harfi ertinya berada ditahap maju. Para pengkaji membahagikan tamadun kepada dua pengertian iaitu pengertian yang objektif dan pengertian yang subjektif. Pengertian yang objektif iaitu suatu himpunan fenomena kemajuan dalam bidang kesusasteraan, teknik, keilmuan dan undang-undang yang dipindahkan dari satu generasi ke satu generasi di dalam suatu masyarakat. Pengertian yang subjektif bermaksud tamadun digambarkan sebagai satu peringkat perkembangan kehidupan yang tinggi, yang berlawanan dengan kehidupan liar atau ganas atau digambarkan kehidupan yang dapat atau hampir dapat mencapai ideal atau bentuk kehidupan yang tinggi yang hendak dicapai.

Kita telah dianugerahkan oleh Allah s.w.t. dengan pelbagai nikmat untuk kita syukuri. Nikmat masa dan kehidupan, nikmat berkeluarga, nikmat makanan dan minuman serta bermacam-macam lagi yang tidak dapat kita nilaikan. Walau bagaimanapun, nikmat yang paling utama yang membezakan kita daripada makhluk-makhluk lain adalah nikmat akal yang telah Allah kurniakan kepada kita umat manusia ini, iaitu kemampuan kita untuk berfikir dan menganalisa serta membuat pertimbangan yang wajar sesuai dengan kehendak al-Khaliq.

Apakah kita telah menggunakan sepenuhnya segala kurniaan Allah s.w.t. itu dengan sebaik-baiknya? Perlulah kita meluangkan masa kita sehari-hari untuk bermuhasabah dan menilai segala amalan kita sebelum amalan-amalan tersebut dinilai oleh Allah s.w.t. kerana jika kita terus lalai dan sentiasa merasakan bahawa amalan serta perbuatan kita telah sempurna di mata Tuhan, ditakuti perkara-perkara kecil yang tidak kita perincikan dan perbaiki kecacatannya akan merosakkan amalan serta ibadat kita sepanjang hayat. Pergunakanlah akal anugerah Allah itu untuk sentiasa berfikir dalam meningkatkan kualiti hidup kita di dunia mahupun di akhirat

 

Tajdid bererti perubahan ke arah yang lebih baik. Gerakan tajdid merupakan usaha-usaha yang dilakukan oleh segolongan manusia untuk memperbaiki dalam pelbagai bidang kehidupan manusia. Tajdid bukan bererti merubah yang sudah baku. Prinsip-prinsip dasar dalam agama Islam tidak boleh ditambah-tambah seperti dalam bidang akidah. Tajdid juga bererti memperbaharui sesuatu. Ia bererti kita berusaha kembali kepada agama Islam yang sebenar seperti penghayatan yang berlaku pada zaman nabi s.a.w.

Sementara itu, kita lenyapkan fahaman-fahaman yang keliru yang menyelimuti agama Islam yang berbentuk bid’ah yang membuka peluang masuknya penafsiran bersifat ekstrim.